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“三大陷阱,一個叢林”,不清楚這個你還敢說自己關注時政?
發布時間:2018.12.15    新聞來源:蘭州博納眾誠教育咨詢有限責任公司   瀏覽次數:

电竞比分网lol: 政治經濟新聞中?;崽岬降摹叭魷葳宥?,一個叢林”,分別是中等收入陷阱、塔西佗陷阱、修昔底德陷阱以及霍布斯叢林。那么,這“三個陷阱,一個叢林”的具體內涵分別是什么呢?

1、中等收入陷阱:經濟停滯徘徊的一種狀態

电竞比分网 www.gifam.com.cn 中等收入陷阱是指的是當一個國家的人均收入達到世界中等水平后,由于不能順利實現經濟發展方式的轉變,導致新的增長動力不足,最終出現經濟停滯徘徊的一種狀態。

“中等收入陷阱”這個概念是世界銀行在2006年《東亞經濟發展報告》中最早提出的。其內涵主要是指:某些國家在人均國民收入達到3000美元以后便陷入經濟增長停滯期,在相當長時間內無法成功躋身高收入國家行列。有一些國家已經陷入“中等收入陷阱”相當長時間,但也有一些經濟體特別是東亞新興經濟體只用了不到10年時間就完成了由中等收入向高收入的跨越。

2011年,Homi Kharas,Harinder Kohli較為詳細地解釋了中等收入陷阱。他們指出,當一個國家從低收入國家邁入中等收入國家后,會導致勞動力成本上升,但與此同時創新技術并未得到顯著發展。這會導致該國家在出口市場中即不能在制造業上與低收入、低工資的國家競爭又不能在高技術創新產品上與發達國家競爭,出口競爭力下降,這樣就會帶來經濟增速的下降甚至經濟的倒退,導致該國家不能發展為高收入國家。這個現象就被稱為中等收入陷阱。此外,他們還將中等收入陷阱比喻為高爾夫球運動中的陷阱,表明并不是任何一個國家都會陷入中等收入陷阱,但中等收入陷阱會影響每個國家的行為決策。

2、塔西佗陷阱:公信力的重要性

塔西佗陷阱是指古羅馬史學家塔西佗所提出的一種見解,他認為當政府不受歡迎的時候,好的政策與壞的政策都會同樣得罪人民。這個見解后來被指認成為一種社會政治現象或政治學定律,它指一個社會機構(或組織或部門等)一旦失去社會公信力,那么它無論辦什么事情或表達什么言論,都不會引起人們的相信,相反被認為是說假話、做壞事。

普布里烏斯•克奈里烏斯•塔西佗(Publius Cornelius Tacitus,約A.D.55~120年)是古代羅馬最偉大的歷史學家,他繼承并發展了李維的史學傳統和成就,在羅馬史學上的地位猶如修昔底德在希臘史學上的地位。塔西佗曾出任過古羅馬最高領導人——執政官,此外還先后干過保民官、營造官、財務官、行政長官和外省總督等,他曾經這樣談論執政感受:“當政府不受歡迎的時候,好的政策與壞的政策都會同樣的得罪人民”。這個卓越的見解后來成為西方政治學里的定律之一:“塔西佗陷阱”。

現今也適用于經濟領域。通俗地講,可以解讀為:“當一個部門(企業)失去公信力時,無論說真話還是假話,做好事還是壞事,都會被認為是說假話、做壞事?!?/span>

3、修昔底德陷阱:國際關系的“鐵律”?

修昔底德陷阱是指一個新崛起的大國必然要挑戰現存大國,而現存大國也必然來回應這種威脅,這樣戰爭變得不可避免。

修昔底德陷阱的說法源自古希臘著名歷史學家修昔底德的觀點,這位歷史學家認為,當一個崛起的大國與既有的統治霸主競爭時,雙方面臨的危險--正如公元前5世紀希臘人和19世紀末德國人面臨的情況一樣。這種挑戰多數以戰爭告終。公元前5世紀,雅典的成就急劇崛起震驚了陸地霸主斯巴達。雙方之間的威脅和反威脅引發競爭,長達30年的戰爭結束后,兩國均遭毀滅。

真正使得這一概念發揚光大的是哈佛大學貝爾弗科學與國際事務中心主任格雷厄姆•阿利森。在這名前肯尼迪政府學院院長看來,來自蘇聯的恐懼已經成為過去,現在是中國世紀。在其新著《注定一戰:美國和中國能否擺脫修昔底德陷阱》一書中,他滿懷無奈地指出“我們不必成為中國的奴隸,但我們必須學會接受其強大”,否則,“中美之間必有一戰”。較之于沃克,阿利森的邏輯看起來更為簡練干脆,崛起國和霸權國之間的沖突是必然的,沒有人能夠走出這片霍布斯叢林,在他深入研究的包括英德戰爭在內的16個案例中,有12例是以國家間的公開沖突告終的。

最顯著的就是德國。德國統一之后,取代了英國成為歐洲最大的經濟體。在1914年和1939年,德國的侵略行為和英國的反應導致了兩次世界大戰。在亞洲,日本崛起之后,就想挑戰歐洲殖民地在亞洲建立起來的或者正在建立的秩序,確立以日本為中心的亞洲秩序,最終爆發了日本以反對西方列強為名而侵略亞洲其它國家的戰爭。

4、霍布斯叢林:每個人都是其他個人的敵人

霍布斯叢林是社會學中一個可怕的名詞。這是社會學家托馬斯•霍布斯設想的“原始狀態”,在“無政府叢林”狀態里不承認什么是“我的和你的”,不接受人們之間的分界線,沒有法律,沒有慣例。任何一個人的生活都可以描述為“貧窮的、孤獨的、險惡的、野蠻的和短缺的”。由此生出的“叢林法則”概念則是:弱肉強食。在叢林法則下,沒有道德,沒有憐憫,沒有互助,有的只是冷冰冰的食物鏈。所有人都不關心別人,所有人都不惜犧牲別人以讓自己生存。這一自我保全的利己動機是人性最根本的、決定一切的特征。

也就是每個人都是其他個人的敵人,他想盡辦法偷搶人家的財產,也想盡辦法不被別人偷搶,在這種沒有國家制度的條件下,大量資源被用于從事偷搶和防止被偷搶的活動,因此生產活動不可能發達起來,而偷搶在結成人群的團體之間發生時,就是戰爭。

霍布斯想出了走出叢林的辦法:在這種無政府的叢林中,所有人都極看重安全,他們把權力交給突然出現的君主,他承諾隨后?;に?。

然而,如果預計到在這種強制性的世俗秩序之下,根據他或者她自己的計算,人們的狀況將會比在無政府主義的叢林中已實現的狀況更糟糕,那么根本就不會有任何人自愿地承認一位君主的強制性權力。在霍布斯的叢林中實現的“自然均衡”,提供了個人與君主之間經協議達成的契約中分配權力的基準點。這種退卻、后退或退出狀態的存在對最初協議達成契約的條件構成了限制,而且它也影響到契約在隨后整個執行過程中的可強制執行性。

文章來源:MBA智庫

 
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